Версия для печати

Аннотация

Во что и как играют наши дети? Большинство родителей, покупая малышу "робота" или Барби, а подросшему школьнику игровую приставку к телевизору, не задумываются о том, что игрушка может навредить душе ребенка, стать врагом семьи, приучит человека не жить, а играть в жизнь. Игрушки на наших глазах с каждым годом становятся все более недобрыми, агрессивными, более того, происходит явная демонизация игрушки. Ведущий научный сотрудник Психологического института Российской академии образования В.В. АБРАМЕНКОВА рассказывает об исторических традициях русской игрушки, с православных традиций излагает современные исследования по психологии игры, которые, вместе со статьями священников Владислава Свешникова, Павла Великанова, Александра Дубинина, дают взрослым своеобразный компас в мире современной игры и игрушки.

Оглавление

Полный текст

Во что ты любишь играть?

Наши современные девочки и мальчики, те, для кого игра – жизненная необходимость и условие для развития, перестают играть. Это беспокоит специалистов-психологов и педагогов во всем мире. Что бы вы сказали, если бы птицы перестали петь, зайцы перестали прыгать, а бабочки летать? Изменилось и само качество, сама суть детской игры: она стала какой-то невеселой, агрессивной, индивидуалистичной. Оказалась прервана многовековая непрерывная цепь передачи игровой традиции от одного детского поколения – другому, и это привело к кризису игровой культуры. По мнению В.М. Григорьева - собирателя, организатора и "реставратора" народной игры, - играть стали не меньше, а хуже: "...качество игр стремительно падает. Все больше примитивных игровых форм - шалостей, проказ, забав, стоящих уже на последней грани игры, и все чаще переходящих в озорство и даже хулиганство: забавы с огнем, взрывами, мучительством животных, а то и людей, бессмысленное разрушительство и т.п... Необходимо спасение и возрождение традиционных народных игр - генетического фонда игровой культуры каждого народа".

Проведенное недавно психологическое исследование в детских садах показало, что на вопрос "Во что ты любишь играть?" 5% детей 4-6 лет вообще не могли назвать ни одну игру, 4% назвали компьютерные игры, четверть детей вместо игры называли игрушки (машинки, трансформеры, куклы Барби), которыми они просто манипулировали. Большинство детей называли какие-то подвижные игры типа салок и пряток, но правила игры (самое главное, ее смысловой стержень) сформулировать смогли лишь некоторые. Из игры уходит ее правилосообразность и соотносимость с образом идеального взрослого.

К сожалению, совсем исчезли групповые игры – воздух детской жизни старших поколений. Где они – "Казаки-разбойники", "Бояре", "Жмурки", "Лапта" и прочие детские радости? Все они вместе со считалками, закличками, песенками и другими формами детского фольклора – величайшего богатства нашей культуры – сохранялись в детской субкультуре на протяжении веков, передаваясь из уст в уста.

Зато появились многочисленные научные концепции игры, в том числе и психологические, однако сама суть, "тайна" игры оказалась так и не раскрыта. Многие ученые-психологи пытались ответить на главный вопрос –

Зачем нужна игра ребенку?

Во-первых, игра - это школа произвольного поведения (по определению известного детского психолога Д.Б.Эльконина). Заставьте ребенка стоять смирно, он не простоит и двух секунд, но если это действие включить в игровой контекст, цель с успехом будет достигнута. Вспомните старинную припевку: "Море волнуется – раз, море волнуется – два, море волнуется – три. Замри!" Ведь замирают и стоят самые непоседливые мальчики и девочки, даже на одной ножке.

Во-вторых, игра - школа морали в действии (так определил ее другой известный психолог А.Н. Леонтьев). Можно сколь угодно долго объяснять ребенку "что такое хорошо и что такое плохо", но лишь сказка и игра способны через эмоциональное сопереживание, через постановку себя на место другого научить его действовать и поступать в соответствии с нравственными и религиозными требованиями. Они, при умелой организации взрослых, учат многим христианским добродетелям: терпимости к другим, смирению, например. Психологические исследования показали: если "недругов" включить в игровое взаимодействие, в котором они вынуждены работать сообща, заботясь друг о друге, взаимная неприязнь вскоре улетучится, и, наоборот, – для друзей, оказавшихся игровыми соперниками, азарт и желание выиграть часто оказывается сильнее дружбы. Но здесь, конечно, важно руководство взрослых...

В-третьих, игра - ведущая деятельность в дошкольном возрасте, деятельность, определяющая развитие интеллектуальных, физических и моральных сил ребенка.

По мнению Василия Зеньковского, "игра - свободное творчество, важнейшее проявление эстетического начала в человеке... средство проникновения в сферу смыслов... постижение единства мира и его Творца" (В. Зеньковский. Проблемы воспитания, с. 106).

С помощью игры становится эффективнее обучение ребенка и приятнее его воспитание. Игра – современное средство диагностики психического состояния ребенка, его личностного развития, но это и превосходный метод коррекции тех или иных дефектов, недостатков, отставания в развитии. Одним из самых молодых психологических методов является игровая психотерапия.

Да, психологические эксперименты с детьми – это чаще всего увлекательные игры. В наших экспериментах такой игрой была "железная дорога", по которой бригаде машинистов нужно доставить важный груз от станции Ромашка на станцию Колокольчик. Каждый машинист, как и на настоящей железной дороге, имеет свой участок пути, по которому он должен провести локомотив точно по расписанию и без ошибок, а потом передать его другому (по принципу эстафеты).

Если машинист ведет локомотив очень быстро, появляется опасность для поезда, а значит, возможность штрафа для "машиниста". Штрафы, как известно, дело неприятное, тем более, что за них всю группу, а значит, и его самого, ждет наказание – исключение из увлекательной игры. Это первая ситуация, назовем ее "работа для себя". И вторая: теперь за ошибки любого участника штрафы засчитываются только одному. Он один ответствен за всех, именно ему грозит наказание как "бригадиру машинистов". Изменится ли и как изменится поведение детей в этой ситуации – "работы для другого"?

Критерием, по которому можно судить о непреднамеренности поведения ребенка, мы избрали скорость выполнения задания в обеих ситуациях. Если ребенок непроизвольно увеличивает скорость (и вместе с ней – возможность ошибок и штрафов) в ситуации "работы для другого", то, очевидно, его не очень-то заботит наказание сверстника. А если в обеих ситуациях скорость одинакова или во второй ситуации ребенок работает осторожнее, а значит, медленнее? Тогда есть основания считать, что он стремится избавить товарища от наказания так же, как и себя самого, т.е. в соответствии с евангельским призывом "люби ближнего твоего, как самого себя" (Тал. 5, 14).

В экспериментах приняли участие свыше трехсот детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста (от 5 до 10 лет). Большинство самых маленьких резко увеличивало скорость во второй ситуации – желание избежать собственного наказания у пятилеток значительно выше, чем забота о благополучии сверстника. Семилетки одинаково осторожны в обеих ситуациях: они заботятся о сверстнике в той же степени, как и о себе. А к десяти годам благополучие товарища начинает выступать более сильным стимулом, чем собственное наказание – исключение из игры.

Значит, с возрастом дети становятся отзывчивей, добрее? Не будем торопиться с выводами. Чуть-чуть изменим условия игры.

Оставим общую для всей группы цель, общий способ ее выполнения, но теперь каждый ребенок будет выполнять задание независимо от других детей, единолично. И снова: сначала "работа для себя", затем "работа для другого", когда за ошибки всех наказание ждет того же самого "бригадира".

Каковы результаты? Ну и ну – сочувствия друг к другу как не бывало!

Различия между первым и вторым опытами, как говорится, сверхдостоверны у детей всех возрастов – пятилеток, семилеток, десятилеток. Как же получается, что по отношению к одному и тому же сверстнику одни и те же дети в сходных условиях умудряются вести себя столь противоположным образом?

Объяснение просто. Достаточно взглянуть на фото. Посмотрите - "железная дорога" словно объединяет детей, создавая для них общее поле взаимодействия, переживаний, общий эмоциональный настрой. Другая ситуация этого лишена. Общая цель, которая создается экспериментатором, здесь очень быстро "испаряется", каждый озабочен собственными успехами и ему недосуг подумать о товарище. В первой ситуации каждый ребенок сопереживает удачам и неуспехам каждого: осуждает нерадивого ("Что ты, как курица вареная!"), предостерегает ("Смотри, здесь бугор, не коснись!"), успокаивает ("Не бойся, мы тебя не подведем"). При этом дети сдвигаются поближе, у некоторых появляется непроизвольное движение поддержать, помочь неумелому. Во второй ситуации, хотя дети находятся вместе и делают общую работу, они не связаны между собой. Они рядом, но не вместе. Из этого вырастает взаимное равнодушие.

Очевидно, что совместная деятельность в игре предрасполагает к сочувствию и сопереживанию, к тому, чтобы неблагополучие другого могло быть воспринято как свое собственное.

А ангелочков у вас не продается?

Да, мы тоже изобретаем, а затем приобретаем игрушки для детей, исходя из своих потребностей, собственных, неосознаваемых порой, пристрастий. Посмотрите, что продается в наших отечественных магазинах и коммерческих ларьках.

Главный детский магазин страны - "Детский мир". Давайте вместе с вами отправимся по его залам – за игрушками.

Вот один отдел настольных игр: добрые старые кубики со сказками, мозаика, строительный конструктор – для малышей, и всё это по ценам, доступным семьям даже с очень скромным достатком. Эти игрушки доказали свою занимательность и свою воспитательную ценность многим десяткам поколений детей, развивая интеллект, сообразительность, приучая к терпению, тренируя мелкую моторику руки. А вот и веяние времени - Московский центр перспективных разработок предлагает настолько - печатные игры для младших школьников и подростков: "Пираты", "Повелитель Вселенной", "Завоеватель" (ориентирующие на проявление индивидуализма, гордыни и тщеславия на фоне ложной романтики); из мира "фэнтези" (инопланетяне, ископаемые чудовища, монстры – выходцы из преисподней (к которой "адаптируют" наших детей); из мира бизнеса (деньги, рынок, недвижимость, банки и пр.), в которых поощряется страсть к наживе, культивируется обман и мошенничество на примере "самого обаятельного и привлекательного" О. Бендера в игре "12 стульев". Есть также игра "Конкурс красоты" – пособие для девочек 8–14 лет: как подготовиться к участию в таком конкурсе, то есть, как получше выставить свое тело напоказ, используя наряды, косметику, борясь с претендентками-соперницами. Неужели мамы покупают эти игры? По отзывам продавщицы, весьма охотно. И таких игр здесь – большинство.

Замечу – преимущество настольных игр перед многими другими в том, что они предусматривают совместную деятельность нескольких участников, а значит, дают ребенку возможность позитивного общения со сверстниками. Думаю, к увиденным настольным играм это не относится. Что ж, посмотрим на кукол.

Оказывается, куклы могут быть не только для девочек, но и для мальчиков. Вместо миниатюрных солдатиков - крупный Бэтмэн (человек - летучая мышь из американского мультфильма) в разных обличиях, иногда в паре со своим звероподобным врагом, видимо, для организации и воплощения ребенком поединков - драк. На открытой витрине - американские же супермены - профессионалы (альпинист, пилот и... киллер с набором разнообразного оружия – от ножа и пистолета до лазера). Плоды такой дьявольской ориентации налицо. Недавно в телепередаче "Моя семья" выступал один молодой папа, который собирается ориентировать своего сына на высокооплачиваемую профессию киллера, а не на шофера или космонавта. Вероятно, эта игрушка – наглядное пособие для таких, как он. Игрушка хорошо продается, хотя стоит довольно дорого.

А что для девочек? Ну, конечно - кукла Барби - этот секс - символ и воплощенная мечта общества потребления - с бесстыдно подчеркнутыми женскими формами, в шикарной одежде; среди них "Барби - Пурпурная страсть", но есть и куклы Мерилин (Монро), Диана (принцесса). К куклам прилагается инструкция - программа: сколько у Барби должно быть подруг (оказывается, не меньше 8), одежды, мебели, косметики, "бой-френдов" и пр. Таким образом, формируется потребность и перспектива жизни – быть "как хорошая американская девочка".

Какую жизненную ориентацию для любой малышки символизируют собой эти пышные красавицы? Кто они – дочки? Подружки? Ни то, ни другое. Обладая такой куклой, девочка воображает себя не мамой, укачивающей дитя, а, к примеру, горничной, ухаживающей за госпожой, убирающей ее дом и приводящей к ней "бой-френда". Мы, родители, что, действительно хотим для своих дочерей будущего интердевочки? На наших глазах архетип материнства незаметно подменили архетипом блуда. Это прекрасно чувствуют сами дети, правда, самые маленькие. Трехлетней девочке кто-то подарил Барби, которую ожидала печальная участь: после короткого знакомства с куклой и категоричной оценки - "плохая", девочка оторвала ей голову, затем руки-ноги и, разбросав по разным углам, принялась спокойно укладывать спать голыша Катю. Явная агрессия, так ярко впервые проявленная, была вызвана, вероятно, неприятием девочкой чего-то сущностного в Барби, того глубинного смысла, который несет в себе каждая игрушка, тем более – кукла. Пышная, чувственная Барби не могла и не должна была соседствовать с голышом, и девочка сделала выбор.

А почему, собственно, исчезли из продажи куклы-голыши, которым надо шить одежду, лечить их, кормить и нянчить? Вместо них в магазине – реальные, до жути новорожденные младенцы из пластика, абсолютно натуральные – как пособие для акушерок.

До сих пор я помню тот восторг и радость по поводу куклы, подаренной мне мамой в пять лет. Сродни тому трепетно-нежному чувству девочки, воспетому замечательным поэтом военной поры Дмитрием Кедриным в стихотворении "Кукла":

Как темно в этом доме!
Тут царствует грузчик багровый,
Под нетрезвую руку тебя колотивший не раз...
На окне моем - кукла.
От этой красотки безбровой
Как тебе оторвать
Васильки загоревшихся глаз?..

Да, на Барби так не смотрят сегодняшние девочки. Мне тоже не хочется задерживаться в этом отделе, пойдемте-ка лучше к мягким игрушкам – пушистым, теплым!

Самое главное достоинство мягкой игрушки – дарить нежность малышу. Эта ее особенность используется психотерапевтами и просто хорошими педиатрами; и, как показывает практика, – симпатичный мишка, пушистый слоник или лохматая собака способны "вылечить" ребенка от страхов и даже от ночного энуреза. В мягкой игрушке воплощены какие-то очень глубинные потребности маленького существа. Неудивительно, что наши маленькие детки так любят пушистых зверят. Впрочем, почему только маленькие?! Когда моему сыну – большому и сильному – исполнилось 16 лет, и он, получив подарки, приличествующие его солидному возрасту, ходил по комнате, заглядывая под диван, в шкаф, под подушку, я догадалась, что он ищет... игрушку. И когда вечером после школы я вручила своему большому ребенку очаровательного енотика, который, будучи надет на руку, умильно умывает мордочку, вертит головой и хлопает лапками, я увидела неподдельную радость в глазах сына. Такой доброй игрушке – все возрасты покорны.

А что продается в "Детском мире" в отделе мягкой игрушки? Мы с вами увидим существ неизвестных видов и пород, невообразимо кричащей окраски, ни одну из них не хочется взять в руки, погладить. Правда, есть еще потрясающие в своей натуралистичности немецкие овчарки - кажется, они лучше, чем живые, но почему-то их тоже не хочется погладить. И цены - также "кусаются". Вот в центре зала на пальме сидит огромная (ростом с человека) черная обезьяна свирепого вида - если попадет в спальню ребенка (правда, ее стоимость по плечу, вернее, по кошельку, только "новому русскому"), то ночные страхи и невроз малышу обеспечены!

И наконец, большой стенд черных Мефистофелей (!) с надписью "Чертик" – одна из самых дешевых, кстати, игрушек. Из каких соображений исходили взрослые, проектируя, изготовляя и продавая эту игрушку? И есть ли у тех, кто ее придумал и кто изготовил, собственные дети? Какая-то мама, в растерянности стоящая у стенда, спросила: "А Ангелочков у вас нет?" – "Нету, Ангелочками не торгуем", – отрезала продавщица.

Напрашивается вывод: в Государственном центральном магазине представлена в подавляющем большинстве игровая продукция, не отвечающая элементарным психолого-педагогическим требованиям формирования морального сознания ребенка, его интеллектуального развития и духовного здоровья.

Конечно, можно возразить: неужели во всем огромном магазине не нашлось хороших игрушек и игр? А конструкторы "Лего"? А электронные игрушки, (Игрушечного Ангелочка не сыщешь днем с огнем - значит, сделаем сами! В конце этой книги вы найдете образец изготовления пальчиковой игрушки Ангелочка в домашних условиях - из ниток, пряжи, бусинок.) как говорят, "на пульте управления" - мечта каждого мальчишки?

Да, конструктору "Лего" отведен целый отдел, его рекламируют по телевидению, это яркие, красочные, как уверяют, экологически чистые игрушки, которые предполагают конструирование разнообразных сюжетов-картин. Но каких? Достаточно взглянуть на календарь "Лего", распространяемый бесплатно (в качестве рекламы) прошлой осенью на выставке "Мир детства". Это: "Вестерн", "Поиски сокровищ фараона", "Всемирные катастрофы", "Космические пришельцы" и разнообразные войны – вот едва ли не главная тематика.

Среди православных пап мое негативное отношение к "Лего" вызвало активное несогласие: игрушки развивают конструктивное мышление, учат различать цвета, тренируют мелкую моторику руки. Разве этого мало? Да, это все хорошо, но... Игрушки, в конечном счете, ориентируют ребенка на ино-культурные образцы и скрыто агрессивны. А недавно в храме я увидела мальчика лет трех, после службы в ожидании мамы играющего на лавочке с маленькими фигурками лошадей и наездников из "Лего". Крохотные лица в широкополых шляпах были нахмурены и оскалены, один, особенно агрессивного вида, с открытым ртом и выпученными глазами, видимо, изображал воинственную ярость. Подняв глаза, я увидела икону святого Георгия Победоносца, лик которого был умиротворительно спокоен в то время, как копье пронзало змия. Да – именно так! – гнев и ярость не должны проникать в сердце воина, доблесть русского оружия всегда сочеталась с милосердием к поверженному врагу. Невольно вспомнились наши старые добрые оловянные и пластмассовые солдатики и подумалось: "Зачем нужно детям так однозначно обозначать негативные эмоции, зачем учить ненависти и злобе?.." Впрочем, может быть, этот мальчик слишком мал, чтобы чувствовать это. "Какие у тебя интересные игрушки, – обратилась я к малышу, который с улыбкой протянул мне лошадку. – Дай мне, пожалуйста, самого доброго". Ребенок посмотрел на каждого наездника, выразительно развел руками и кратко ответил: "Нету!" Нужны ли здесь комментарии?!

Дорогие папы! Разумеется, нужно воспитывать в сыновьях смелость, отвагу и мужественность. Ох, как нам, женщинам, этого в вас недостает! Но способствует ли выработке этих качеств вестерн? Неужели "крутые" ковбои и «агенты 007» – это идеал, к которому надо стремиться? Может быть, игрушечные воины, которых вы смастерите вместе с сыном, окажутся более приемлемы для воспитателъных целей? На худой конец – полезно порыться на антресолях или дачном чердаке в поисках солдатиков – у сынишки такой поиск "сокровищ", я уверена, вызовет восторг.

Дорогие мамы! Если вы озабочены, чем занять совсем маленького ребенка в храме, отнеситесь со вниманием к игрушкам, которые вы берете с собой. Они не должны диссонировать с общей молитвенной атмосферой и вызывать негативные эмоции. Конечно, невозможно заставить 2-3-летнего малыша стоять всю службу, мамы обычно носят крошек на руках, прикладывают к иконам, дают подержать свечки – так воспитывается благоговейное отношение к святыне храма. Но все равно бывает момент, когда малыша невозможно удержать на месте, и чтобы излишней строгостью не отвратить его от службы (вспомните мудрую русскую пословицу "Неволъник - не богомолъник»!), разумно ненадолго дать "выход" его бурной энергии: предложить ему подобающую книжку-раскраску, небольшую мягкую игрушку или куколку – кстати, можно сказать вашему малышу: "Поучи свою Катю (или солдатика), как надо вести себя в храме..." Если вам необходимо задержаться в храме, уместно будет, если малыш займется игрушками, рисованием, а не будет носиться без надзора...

Заключение

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Помогая ребенку обустроить его мир игры, родители должны осознавать, что важнейший сенсорный канал — зрение — сегодня психологически оккупирован Экраном-идолом, внедряющим в детское сознание и подсознание антиценности, греховные страсти: культ силы, экспансии, агрессии (вестернизация), культ денег, вещизм, приобретательство (меркантилизация), культ тела, плотской жизни (сексологизация). В Евангелии от Матфея сказано: "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Мф. 6, 22-23). Сейчас детское око загрязнено, как никогда.

Кроме того, нельзя не обеспокоиться тем обстоятельством, что идет полным ходом демонизация детского сознания через все сенсорные каналы, через все органы чувств, это — важнейший фактор духовного и душевного нездоровья современных детей и молодежи. Судите сами: звуковая какофония современного города, агрессивная рок-музыка с ужасающими текстами типа: "Я должен жить для сатаны, я иду в ад, не удерживай меня, мама", обилие бранной лексики в общении, включая мат — язык демонов. Одежда детей изобилует сюжетами и символикой смерти, фантастическими монстрами; даже детские лакомства облекаются в специфические обертки, например, детский обед в Макдональдсе упакован в картонный "сундучок" с изображением привидений, домовых и прочей нечистой силы.

Современные игры и игрушки также ориентируют детей не на позитивные ценности культуры и духовные образцы, а насаждают стремление ко всему греховному: к насилию и ненависти, блуду и распущенности, стяжательству и скверноприбытчеству, готовности подчиниться бесам. Вопрос стоит так: либо дети окажутся способными воспринять, пережить и применить в своей жизни те начала, которые предлагаются христианским сознанием (т.е. попросту — любить Бога, Церковь, слышать без отвращения и скуки слово Божие, радостно чувствовать воздух церковной жизни, уметь хоть сколько-нибудь неформально переживать молитвенное слово), либо отвлекающие и увлекающие воздействия мира возьмут свое и победят.

Хочется обратиться ко всем взрослым — церковным и нецерковным, верующим и неверующим, старым и молодым, образованным и не очень словами православного поэта Елены Потехиной:

Взрослые, не учите детей своих подлости.
Властные, не учите их злобе и зависти.
Сильные, не учите звериной жестокости.
Мудрые, не толкайте детей к пропасти.
Грешные, научите детей состраданию,
Слабые, научите любви и вниманию.
Старые, научите терпенью и кротости.
Слышите?! Оттащите детей от пропасти!

Состояние духовного здоровья детей России подвергается серьезной опасности. Каждый родитель и каждый педагог часто сталкивался с ситуацией, когда очень трудно, а иногда почти невозможно защитить ребенка от напастей, оградить его от агрессии, соблазнов и искушений недоброго мира. Здесь можно пожелать воспитателям, родителям — всем нам выполнять завет рано ушедшего от нас священника, ученого и педагога о. Глеба Каледы: "...Детей надо готовить ко встрече с миром. К неприятию зла мира, его страстей и соблазнов, а не к уходу от мира, в них надо воспитывать способность противостоять миру в сердце своем, способность сохранять веру среди неверия, чистоту среди грязи и греха".
Давайте употребим все силы и всю любовь, на какую способны, чтобы сделать это для наших детей.